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  • 正助双修与理事双修[释昌臻]

    、好事变成人天福报，又把自己修到人天乘去了。 　　平时在家修行，坚持完成每天的功课，当然是正确的。但是，也不宜过份的强调，如果为了做一些弘法的利生，帮助别人的事情，也有可能耽误自己的功课，不要感到...

    昌臻法师

    净土|念佛

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1638191778.html

  • 学佛先学做人

    绝对错误的，这是很积极的。只要我们能够认真地守好五戒，积极地奉行十善，这就是人天乘修行的纲领，给我们打好了做人的基础，也只有在这个基础上，才谈得上了生死，出轮回。所以不要认为守五戒简单了，这是修出世法的...我国佛教界第一流的高僧，成为一代祖师，实非偶然。这段序论吸引了我很大的注意力。我就再读下去：“《太上感应篇》，十分深远。”“人天乘好比中小学，一定要有人天乘的良好基础...

    昌臻法师

    学佛|昌臻法师

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0434304031.html

  • 生命的痛苦及其解脱

    比知行为的善恶，能够成就世出世间五乘果位的行为是善法，如人天乘的五戒十善，声闻缘觉乘的三十七道品，菩萨乘的六度四摄行等，都是善的行为，而能招感三恶道的十善行，则是不善行。 　　善恶行千差万别，但最...，到山走一走，口渴了喝几口水，肚子饿了吃两块面包，睡觉前洗洗脸，都算是无记行。又如人天的快乐果报，现世虽有利益，对未来世却没有影响，则不能称为善，恶趣的苦果，现世虽有损害，对未来世却不能造成后果，也...

    济群法师讲

    |痛苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1840396885.html

  • 人生佛教的思考（济群法师）

    直达菩萨乘，太虚大师总结为：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。” 　　因此，人生佛教在弘扬中主要偏向人天善行及菩萨利他行，重视五戒十善和六度四摄。从表面来看，人天善行和菩萨利他行有着类似的道德项目。尽管在深度及广度上截然不同，但一般人很难作出区分。比如，菩萨的利乐有情和世间的救济贫困有何区别？菩萨的庄严国土和世间的改善社会有何区别？若不具备正知正见，很可能将人天乘等同于菩萨行。　 ...

    济群法师

    |人生佛教|济群法师|太虚大师|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1937007306.html

  • 疑为罪根 信为善本—大安法师讲

    能够很快得到六种神通，快速成就佛果。它有与通途法门不同的地方，圆超一切法门。只要我们信愿持名，信心契入，就不需要再经过三大阿僧祇劫的修行了。不需要从人天乘，声闻乘，缘觉乘，从化城，最后再开权显实，不需要...用，纵然我们能念到风吹不入、雨打不湿，如铜墙铁壁那样的功夫，也不可能往生。为什么？感应不上弥陀愿力。这个世界五乘的行人都不可能靠自己的功夫去往生的。不仅我们凡夫不能靠自己的力量往生，就是断见思惑的...

    大安法师讲

    |净土宗|现量|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/19185120678.html

  • 大圆满的意义和内容

    为三乘，即异生人天乘颠倒 外道乘和真实内道乘人天乘包括世间一切善法学术；外道乘包括一切颠倒 邪执的外道宗派；内道乘则指佛法；在内道乘中又可分为九乘．就是通常 所称的九乘次第现在... 大圆满的意义和内容 密乘教幢居士郭元兴撰稿 金刚阿阇黎慈威上师校注 莲华金刚藏本 ...

    郭元兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13582938895.html

  • 谈谈见性开悟的微妙法门

    唐仲容 唐思鹏 　　开悟一词可用于世间善法之上，也可用于出世善法之上。若能深知十恶业是感三途苦果之因而不作；知十善业是感人天福报之因而勤修，这是人天乘人在世间善法上的开悟。若于四谛法上知苦断集，慕灭修道而终得解脱，是为声闻乘人在出世善法上的开悟。若能深知无明缘行，乃至生缘老死而勤修观行，断除无明而永得出离，是为独觉乘人在出世善法上的开悟。 　　上述三种开悟，虽皆是善，而较低级，不是至真、至善...

    唐仲容

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13584038907.html

  • 向智識份子介紹佛教(三)

    、辟支佛乘、菩薩乘。人天二乘是世間二乘，聲聞、辟支佛、菩薩是出世三乘。出世三乘中聲聞辟支佛是小乘，菩薩是大乘。這五乘佛法，概括了佛法的全貌。 　　我人要瞭解出世間法，不能不先自世間法說起。所以本文前二... 人天乘與大乘佛法 　　一、五乘佛法的組織 　　釋迦世尊成道之後，說法四十九年，談經三百餘會，普度眾生。惟以眾生根器不同，如果祇說一乘法，將使小根小智之流，不能獲得法益。故說種種權巧方便法門，適應種種...

    于凌波居士著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14003939040.html

  • 大学院校禅修教学之理念与内涵

    的佛果。　　由上观之，修“无量三昧”有大利益，有大功德：人天乘依之以净禅德，声闻人依之而解脱出离，大乘更以之为菩提心髓。“四无量心”之妙蕴，实乃无量无边。“人间佛教”既从“人间”出发以彰显佛陀的“护生...禅法及其当代实践》，第317-319页。]　　4、“无量三昧”共贯五乘　　法界等流的“四无量心”，是众生的喜乐与安慰，它不似厌离急证的不净观，仅属声闻禅法，而能共贯人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘与菩萨乘。...

    性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23203939328.html

  • 阿賴耶緣起與如來藏緣起之研究

    造作諸佛作諸事業 者，又何一而非從緣而起依緣而成耶？由此觀之，人天乘之 佛法也，聲聞乘也，緣覺乘也，摩訶菩薩也，究竟佛陀也， 亦緣之變化而已；故曰緣...廣論三乘之別，無量無邊，一如經論分別所說。如是聖者， 皆為人天眾生之救度者；四種聖人之出世，蓋為人天世間之 福音，能真實予眾生以快樂，除人類之痛苦也。或曰：四聖 ...

    法舫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23222239452.html
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